Os Seis Pilares da Igreja Primitiva: Um Estudo Exegético e Teológico.
Introdução
A Igreja do Novo Testamento não era um organismo desordenado, mas uma comunidade viva moldada por princípios claros e espiritualmente profundos. Atos 2:42 é uma janela para os pilares que sustentavam a vida cristã: "E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações." A teologia pastoral, quando fundamentada na exegese, revela seis categorias fundamentais que, em conjunto, formam a espinha dorsal do propósito da Igreja: Adoração, Ensino, Testemunho, Comunhão, Serviço e Pregação.
Vamos agora mergulhar em cada um desses termos, explorando suas raízes gregas, implicações teológicas e aplicações práticas.
1. ADORAÇÃO: Leitourgía (λειτουργία)
Exegese e Significado
O termo leitourgía deriva de laos (povo) e ergon (trabalho), significando literalmente "obra do povo". No contexto bíblico, leitourgía assume o sentido de serviço sagrado, especialmente no culto a Deus. No Antigo Testamento grego (Septuaginta), é frequentemente usado para descrever os serviços do templo. No Novo Testamento, aparece em contextos como Hebreus 8:6, onde Cristo é descrito como "ministro (leitourgos) do santuário".
Teologia da Adoração
Adoração não é entretenimento religioso, mas participação ativa no serviço divino. A adoração cristã é trinitária, centrada em Cristo e capacitada pelo Espírito, como vemos em João 4:24: "Deus é espírito, e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade."
Aplicação Prática
A adoração é tanto vertical (a Deus) quanto comunitária (com o povo). Cânticos, orações, sacramentos e a proclamação da Palavra são expressões de leitourgía — atos que envolvem o coração e a mente numa entrega integral.
2. ENSINO: Didaskalía (διδασκαλία)
Exegese e Significado
Didaskalía refere-se ao conteúdo e à prática do ensino. É um termo recorrente nas epístolas pastorais (1 Tm 4:13, 2 Tm 3:16). Diferente de kérigma, que é a proclamação pública do evangelho, didaskalía é a instrução contínua, sistemática e formativa.
Teologia do Ensino
O ensino é o meio pelo qual a fé é transmitida e preservada. A didaskalía apostólica é normativa: doutrina e prática caminham juntas. Paulo ordena a Timóteo que permaneça firme no ensino que recebeu (2 Tm 3:14), mostrando que a fidelidade doutrinária é parte da missão pastoral.
Aplicação Prática
Toda igreja saudável é uma escola de formação espiritual. A didaskalía bíblica não apenas informa, mas transforma. Por isso, requer mestres preparados, corações ensináveis e um compromisso com a verdade.
Exegese e Significado
Martyría significa "testemunho", especialmente judicial, mas assume um sentido profundo no Novo Testamento: o testemunho da fé até as últimas consequências, incluindo o martírio. Em Atos 1:8, Jesus declara: "sereis minhas testemunhas (martyres)".
Teologia do Testemunho
O testemunho é mais que palavras — é vida vivida sob o senhorio de Cristo. O Espírito Santo capacita os discípulos a viverem como evidência da verdade do Evangelho. O testemunho cristão é encarnacional, visível e, muitas vezes, custoso.
Aplicação Prática
A martyría começa no caráter e transborda em ações. Inclui evangelismo, defesa da fé (apologia) e coerência de vida. Toda a comunidade é chamada a testemunhar — com palavras e obras.
4. COMUNHÃO: Koinonía (κοινωνία)
Exegese e Significado
Koinonía denota “compartilhamento”, “parceria” ou “comunhão íntima”. É usada para descrever a relação dos crentes com Deus (1 Jo 1:3) e entre si (At 2:42). Vai além da convivência superficial; trata-se de uma interdependência espiritual e prática.
Teologia da Comunhão
A comunhão é um reflexo da Trindade. Assim como o Pai, o Filho e o Espírito vivem em perfeita comunhão, a Igreja é chamada a viver em unidade, mutualidade e amor sacrificial (Jo 17:21).
Aplicação Prática
Koinonía se manifesta no partir do pão, no cuidado mútuo, na solidariedade com os necessitados (2 Co 8:4) e na partilha de dons espirituais. Ela combate o individualismo e fortalece o corpo de Cristo.
5. SERVIÇO: Diakonía (διακονία)
Exegese e Significado
Diakonía é "serviço", especialmente aquele prestado por amor. No grego clássico, era o trabalho de um servo de mesa, mas no Novo Testamento é elevado a expressão nobre do amor cristão. Em Atos 6:1, surge a distinção entre o ministério da Palavra e o da diakonía às mesas.
Teologia do Serviço
Jesus redefine a grandeza por meio do serviço (Mc 10:45). O líder cristão é um servo, não um dominador. Todo dom espiritual existe para a edificação do outro, o que é um reflexo da diakonía do próprio Cristo.
Aplicação Prática
Cada crente é chamado a servir com os dons que recebeu (1 Pe 4:10). A diakonía se expressa em ministérios práticos, hospitalidade, ajuda aos necessitados e em todo ato de amor ao próximo.
6. PREGAÇÃO: Kérygma (κήρυγμα)
Exegese e Significado
Kérygma é a proclamação do evangelho como boa notícia. Está ligada à figura do arauto, que anuncia com autoridade uma mensagem de um rei. Em Marcos 1:14-15, Jesus inaugura seu ministério com o kérigma do Reino.
Teologia da Pregação
O kérigma é o coração da evangelização. Ele proclama a vida, morte e ressurreição de Cristo como o cumprimento das promessas de Deus (1 Co 15:1-4). Ele exige arrependimento, fé e conversão.
Aplicação Prática
O púlpito é o lugar da proclamação, mas o kérigma não está confinado ao culto. Ele deve ecoar nas praças, nas casas, nas redes. Uma igreja que não prega, se cala diante do mundo.
Conclusão
Esses seis termos — leitourgía, didaskalía, martyría, koinonía, diakonía e kérigma — não são apenas categorias teológicas, mas descrições vivas da vocação da Igreja. São os alicerces que moldam uma comunidade segundo o coração de Deus. Toda igreja saudável deve buscar equilíbrio entre esses aspectos, pois neles está o reflexo do Cristo encarnado, que adorou, ensinou, testemunhou, se relacionou, serviu e pregou.
Autor
Pastor Hélio Lopes
Pastor Auxiliar no Ministerio MADEJI - Luziânia/Goiás.
Graduado em Gestão de Recursos Humanos
Pós Graduado em Neuro Aprendizagem
Mestre e Doutor em Teologia
Comentários
Postar um comentário